侍弄的近义词是什么啊？
一、近义词:摆弄，侍候，服侍，
“弄”，普通话读音为nòng、lòng。在读作nòng时，“弄”的基本含义为玩耍，把玩，如摆弄、玩弄；引申含义为做，干，如弄假成真、弄明白。在读作lòng时，“弄”的含义为宫中别道，如东弄。
在日常使用中，“弄”也常做动词，表示戏耍；游戏，如弄嘴、弄虚头。
二、侍弄的近义词是侍候，侍弄解释为整治、料理、喂养、搞，摆弄等。一般出现在北方的口语当中，多数用于饲养家畜家禽，而妖娆妖娆出处《海棠》、《合欢带》、《感婚赋》等诗词，表达的意思为娇艳美好、有诱惑感的，所以，如果用于女性身上可以等同于妩媚。
三、侍弄意思是：摆弄；修理。
近义词有：
伺候 [ cì hou ]1.旧指侍奉或供役使。 2.照料。
侍候 [ shì hòu ]服侍。
摆弄 [ bǎi nòng ]1.反复拨动或移动。 2.摆布。 3.玩弄。
妩媚的近义词？
一、近义词：妖娆，柔媚
例句
当她微笑着对我说话时，我被她那妩媚的神态所震慑，心猿意马。
她妩媚的眼神像是具有魔力的，让人忍不住沉醉其中。
二、近义词是妖娆。
组词是妩媚。
造句
他也渴望见到凯伦，现在这个愿望由于他的妩媚和角色变得更加强烈了。
你仿佛感觉到那个曾经性感妩媚的单身女孩的自己。
三、近义词是妖娆。
组词是妩媚。
造句
卓尔不凡，妩媚动人，性感迷人，无疑就是不可抵挡的武器。
丑陋之前，我感谢生活，他给我妩媚
四、近义词：妖娆
出处《海棠》、《合欢带》、《感婚赋》等诗词，表达的意思为娇艳美好、有诱惑感的。
例句
1.栀子花，淡淡地铺满眼帘，清纯而优雅，美丽而不妖娆。缓缓悠扬的音乐声，袅袅不绝于耳，我在为你轻和浅唱，心儿随你如影同在，默默送君前行
2.十月的香山遍布红叶，在秋风夕阳下溢彩流光，显得分外妖娆。
于归宴对联？
一、于归即指女子出嫁的意思。关于于归宴的对联简直是多如牛毛。比如:
治国齐家和衷共济；
杏林花好之子于归。
作赋擅清才压妆定有香茗笺；
于归偕妙偶宜室合咏敬老诗。
嫁女喜逢大好日；
送亲正遇幸福年。
迎佳婿百年好合；
嫁爱女万事如意。
并肩同步长征路；
齐心共谱幸福歌。
杯交玉液飞鹦鹉；
乐奏瑶笙舞凤凰。
二、之子于归对联 嫁女结婚对联
一、于归对联（五字）：
1、祥光拥大道，喜气满闺门
2、金枝荣春绿，玉树衬花红
3、桃面喜陪嫁，梅香和衬妆
二、于归对联（七字）：
1、于归好咏宜家句，往送高歌必戒章
2、好女嫁出成贤妇，佳音频传到娘家
3、娘家既已芳声著，婆屋定然美德彰
4、碧岸雨收莺语暖，蓝田日暖玉生香
5、应要睦邻和妯娌，更须敬老奉翁姑
6、当媳须知勤俭好，治家应教子孙贤
7、宝马迎来云外客，香车迈出月中仙
8、名流喜得名门女，才女欣逢才子家
9、喜看淑女成佳媳，乐让东床唤泰山
10、东床幸选乘龙婿，旭日增辉嫁女天
11、惟有薄奁遗爱女，愧无美酒待高朋
12、嫁女喜逢良好日，送亲正遇吉祥年
13、玉镜能谐温峤志，荆钗甘为伯鸾容
14、嫁女喜逢大好日，送亲正遇幸福年
15、迎佳婿百年好合，嫁爱女万事如意
16、绣阁昔曾传跨凤，德门今喜近乘龙
17、并肩同步长征路，齐心共谱幸福歌
18、不须玉杵千金聘，已有红绳两头连
19、杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶笙舞凤凰
三、于归对联（八字）：
1、瑟鼓房中凫翔静好，箫吹楼上凤律归昌
2、嫁女婚男处处从简，移风易俗事事当先
3、红梅吐芳喜成边理，绿柳含笑永结同心
4、春暖花朝彩鸾对箅，风和月丽红杏添妆
5、景丽三春天台桃熟，祥开百世金谷花娇
6、白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心
7、并蒂花盛开长征路，比翼鸟双飞四化途
四、于归对联（长句）：
1、凤喜梧桐，红符暖亲情；龙驾白马，新贵承佳期
2、此去有家，公婆同样知冷热；再来应记，父母永远不炎凉
3、桃李花开迎晓日，朝阳骏业；凤龙翼展耀春晖，金玉良缘
4、联谊攀亲，何必求门当户对；择郎嫁女，只须要志同道合
5、雨打锣鼓风做媒，春老花嫁女；山听曲韵水和声，云低月凝眉
6、子媳早相知同德同心密室合欢偕伴侣，岳翁原旧友有情有意明堂新喜结亲家
紫砂壶名家有哪些？
一、陈壶根据各类紫砂史籍资料整理的明、清时期紫砂历史名人资料，介绍供您参考。
【金沙寺僧】
明成化、弘治年间宜兴湖金沙寺和尚。明代周高起在其著作《阳羡茗壶系》中认为金沙寺僧是最早制作紫砂壶的人。
【供春】
又名龚春，江苏宜兴人，明正德年间宜兴紫砂陶工艺开创者之一，其事迹在明周高起《阳羡茗壶系》、许次纾《茶疏》及清吴骞《阳羡名陶录》中均有记载。供春初为学使吴颐山家僮，随吴攻读于宜兴金沙寺中。据传供春学金沙寺老僧，淘细土抟坯，制成砂壶。壶内外隐见手指螺纹，制品敦庞周正，栗色如古金铁，世称“供春壶”。国家博物馆收藏有一件供春款树瘿壶，造型仿树瘤，壶身把柄一侧刻篆书“供春”二字。据考证此壶原为清末翰林、大收藏家吴大所藏，原缺壶盖由裴石民后配。但因供春壶历来多有仿制，故此壶的真伪尚有争议。
【董翰】
号后溪，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制陶名家。据清吴骞《阳羡名陶录》记载，董翰、赵梁、元畅、时朋是继供春之后制壶四大家。董翰制壶一改寺僧、供春以来的古拙风格，始造菱花式壶，极尽工巧。《阳羡名陶录》认为四家中，董翰作工“文巧”，其余三家“多古拙”。
【赵梁】
又作赵良，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。《阳羡名陶录》记赵梁所制茗壶多为提梁式，作品以古拙著称。据说明代砂壶中的提梁式，就是首先由他创制的。
【元畅】
又作元(玄)锡、袁锡，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。
【时朋】
又作时鹏，江苏宜兴人，明万历初年紫砂制壶四大家之一，时大彬之父。
【李茂林】
名养心，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂陶名家。因家中排行老四，又擅长制作小圆砂壶，人称“小圆壶李四老倌”。清嘉庆《宜兴县志》称其所制之壶“妍妙在朴致中，世称名玩”。他的作品不加款署，仅朱书号记。另据明人周高起考证，在李茂林之前，紫砂壶都直接放入缸窑烧造，不用匣钵封闭，“不免沾釉泪”，自李养心始，壶“乃作瓦缶，囊闭入穴”，是紫砂壶装烧方法的一大改革。
【时大彬】
号少山，江苏宜兴人，时朋之子，明万历至清初宜兴紫砂陶名家，与时人李仲芳、徐友泉有“壶中妙手称三大”之誉。大彬初仿供春制大壶，后受文人饮茶理论启发，改做小壶。他善用各色陶土，对泥料的加工配制、成型技术、造型设计、铭刻款识等均有研究和改进，作品“砂粗质古肌理匀”，“不务妍媚，而朴实坚栗，妙不可思”，使紫砂工艺达到了一个新的境界。时人许次纾《茶疏》云：“昔时龚春制壶，近日大彬所制，大为时人宝惜，盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳，随手造做，颇极精工。”时大彬壶上铭款甚为讲究，为端丽的楷书，用竹刀刻成，周高起《阳羡茗壶系》中说其“书法娴雅，在《黄庭》《乐毅》帖间，人不能仿，赏鉴家用以为别”，并称其为“大家”。“大彬”款紫砂壶传世品很多，近年又屡有出土，如江都县丁沟镇明代曹姓墓中出土的朱砂六方壶，无锡明代翰林学士华师伊墓出土的三足圆壶等。
【李仲芳】
江苏宜兴人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，李茂林之子，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。《阳羡名陶录》记其作品由古朴渐趋精巧，清初人认为他的“小圆壶形制精绝，又在大彬之右”(阮葵生《茶余客话》)，《阳羡茗壶赋》作者吴梅鼎评价李仲芳壶有“仲芳骨胜而秀出刀镌”。《阳羡茗壶系》中说：世所传大彬壶，也有仲芳作，大彬见而赏之并自署款的。所以当时有“李大瓶，时大名”之说。
【徐友泉】
名士衡，江苏宜兴人，一说为江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。他原非宜兴制陶世家子弟，但因有造型艺术天赋，为时大彬赏识，纳为弟子。徐友泉善制汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋等多种器形，所配泥料有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮等多种色调，文献评价他的作品“种种变异，妙出心裁”。清人吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中写道：“若夫综古今而合度，极变化而从心，技而进乎道者，其友泉徐子乎!”把徐友泉称作穷变化、集大成的一代宗匠，可谓备极推许。其子继承父业制陶，时人并称“大徐”“小徐”。
【欧正春】
名子明，江西婺源人，明万历年间宜兴制瓷名家，时大彬弟子，“宜钧”的创始者。他以白泥或紫泥作胎，仿宋钧窑瓷器造型及其乳浊釉，器型有盆、奁、架、瓶、盂、尊、炉等，釉色以天青、天蓝、芸豆红等居多，亦见葡萄紫、灰蓝色等珍贵品种，世称“欧窑”，制品称“宜钧”。《阳羡名陶录》评介欧正春作品“多规花卉果物，式度精妍”，明周高起《阳羡茗壶系》将其制陶艺术归为“雅流”。
【邵文金】
明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子。清吴骞《阳羡名陶录》记其仿制时大彬所作汉方式样的砂壶，技艺独绝。
【邵文银】
又名亨裕，明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子，清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。
【蒋伯】
名时英，原名伯敷，明万历年间宜兴紫砂陶工匠，时大彬弟子。吴骞《阳羡名陶录》评其人“因附高流，讳言本业”，又评所作陶器“坚致不俗”。张燕昌在《阳羡陶说》中记曾见其作，相传为大收藏家项墨林确定式样的“天籁阁壶”。
【陈用卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名手。《阳羡名陶录》记其作品“式尚工致，如莲子、汤婆、钵、盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饰”。器上落款为仿钟太傅笔意，再用竹刀刻之，具有浓厚书卷气。
【陈信卿】
明万历年间宜兴紫砂陶名匠，仿时大彬、李仲芳等人所制的紫砂器，作品坚瘦工整，雅自不群。
【陈光甫】
明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬的入室弟子。早年一目失明，但仿制古器仍能达到具体而微。《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。
【陈仲美】
江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家。陈仲美原在景德镇制瓷，因从业者甚多，不易成就，遂赴宜兴制紫砂器。他的作品别具一格，所制茗壶有的摹状花果，并缀以草虫，有的壶上装饰龙戏海涛，龙伸爪出目，传神生动。除茶器之外，陈仲美制作的香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸，均精雕细刻，大大开拓了紫砂陶的制作范围。他雕塑的紫砂观音像，庄严慈悯，神采如生。可惜的是这位“智兼龙眠、道子”的艺术家，竟以“心思殚竭”而英年早逝。周高起《阳羡茗壶系》将其所做之壶列入神品。
【沈君用】
名士良，江苏宜兴人，明万历时宜兴紫砂陶名家。沈君用自幼即因善制陶而闻名，时人称其为“沈多梳”(多梳，即还未束发成年的意思)。他擅长配制紫砂泥料，作品多浮雕装饰，玲珑剔透，虽不尚正方正圆，但接缝处准确严密，不苟丝发。《宜兴县志》记沈君用是继供春、时大彬后，与徐友泉、陈用卿、徐令英同列的制壶名手。周高起《阳羡茗壶系》将其和陈仲美的作品同列为神品。
【邵盖】
明万历年间宜兴紫砂陶工匠，明周高起《阳羡茗壶系》将其列入“别派”。被列入别派的还有同期的周后溪、邵二孙，以及天启、崇祯年间的宜兴紫砂陶工匠陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛等人。书中还说他们的生平见于汪大心《叶语附记》。
【陈辰】
字共之，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶工匠。他善于在砂壶上镌刻铭款，时人制成的壶多请他镌款文，被称为“陶家之中书君”。《阳羡茗壶系》将其列入别派。
【徐令音】
江苏宜兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》记：“若徐友泉、陈用卿、沈君用、徐令音，皆制壶名手也。”说明他的制壶技艺可与徐友泉等人相比拟。《阳羡名陶录》认为他可能就是徐友泉之子“小徐”。
【项不损】
名真，浙江嘉兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。它是嘉兴名族项氏后裔，曾以诸生贡入国子监。吴骞《阳羡名陶录》认为项不损制作砂壶乃文人偶尔寄兴之作。他所制之壶质朴雅致，款识书法有晋唐风格，水平高于时大彬、李仲芳诸家。
【沈子澈】
江苏宜兴人，也有说是浙江桐乡人，明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。周高起《阳羡茗壶系》云其制壶古雅浑朴，曾为他人制菱花式壶，镌铭曰：“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。”《阳羡名陶录》称其为“明季一名手也”。
【陈子畦】
江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶工匠。《阳羡名陶录》记其最善仿徐友泉，制品为时人珍爱。又有人说他是清初紫砂名家陈鸣远之父。
【惠孟臣】
江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶名家。清人的著述里对于他的壶艺评价不相一致，如张燕昌《阳羡陶说》云其壶款识笔法不俗，做工则远不及时大彬。《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏的孟臣制壶，风格古朴，底刻唐人诗句及署款行书10字，笔法似唐代书法家褚遂良，认为惠孟臣“亦大彬后一名手也”。惠孟臣以善制小壶出名，制品精妙，为时人所赏识。清初施鸿保在《闽杂记》中称：“漳泉各属，俗尚功夫茶，茶具精巧，壶如胡桃者，名孟臣壶”说明他制作的此类小巧的茗壶乃功夫茶必备的茶具。
【项圣思】
不见史载，但其所遗作品紫砂桃杯，现收藏于南京博物院。杯呈朱砂紫色，劈半桃为杯，枝作把手，枝叶缠蔓，桃叶脉络毕现。桃杯口沿外刻七言诗两句，诗下署“圣思”二字，并钤“圣思所作”阳文小印一枚。这件作品精巧玲珑，技艺独绝，是紫砂器中极为少见的珍品。杯托为民国名手裴石民1924年配制，上有收藏家储南强所写题记，他写道：“圣思相传为修道人，姓项，能制桃杯，大于常器，花叶干实无一不妙，见者不能释手……”这可能是有关项圣思的惟一记载。
【陈鸣远】
名远，号鹤峰、鹤、壶隐、石霞山人。江苏宜兴人，清初宜兴紫砂陶名家。《宜兴县志》称陈鸣远是近百年来壶艺成就第一名手。他长于雕塑，善于巧妙调配泥色，是一个善翻花样、塑镂兼长、技艺精湛的大师。作品类型广泛，既有茗壶茶具类，也有文房雅玩类。清人张燕昌在《阳羡陶说》中记述：“鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种。”有天鸡壶、海棠杯、诰宝壶、花尊、菊盒、香盘、什锦杯、砚屏、梅根笔架、莲蕊水盂以及各种瓜果小品等，均文丽工雅，款识书法雅健，有晋唐风格，誉者以为“堪与三代古器并列”。他的作品名扬中外，名士公卿争相求购。
【惠逸公】
清雍正、乾隆时宜兴紫砂陶名匠。其制壶技艺与明末名家惠孟臣相伯仲，世称“二惠”。孟臣制品浑朴工巧俱备，而逸公则长于工巧一类。款识书法楷、行、草俱备，且竹刀、钢刀并用，陶刻作品甚佳，非乾嘉后辈所能及。
【华凤翔】
江苏宜兴人，清康雍年间宜兴紫砂陶名匠。善仿古器，制品精雅而不失古朴，兼长紫砂炉。
【许龙文】
清雍乾年间宜兴紫砂陶工匠，技艺受陈仲美、沈君用影响，所制多花卉象生壶，壶底常刻一方印，一曰“龙文”，一曰“荆溪”。
【葛明祥、葛源祥】
清乾隆、嘉庆年间宜兴丁蜀镇制瓷名家。兄弟二人继承明万历年间欧窑仿宋的传统，继续烧制“宜钧”瓷器，釉色灰中晕蓝，较欧窑更甚一筹，器型多瓶、罐、盆、盂。
【陈鸿寿】
字子恭，号曼生。浙江杭州人，清乾隆至咸丰年间书画篆刻家，“西泠八家”之一。他诗书画皆精，并擅长紫砂壶设计。陈鸿寿于嘉庆二十一年(1816年)任溧阳知县期间，设计了紫砂史上著名的曼生十八壶式，请杨彭年、邵二泉等当地名家制作，又由曼生及其幕中好友题刻诗句铭文，作品世称“曼生壶”。曼生壶的造型有石铫、横云、井栏、合欢、却月、半瓦当、方山、瓜形、覆斗等，铭文或切壶切茶，或取自商周青铜器，或为历史典故、座右铭等。壶底多有阳文篆书印“阿曼陀室”，并有“彭年”“二泉”等印鉴。陈鸿寿对紫砂壶艺的贡献，在于使书画与篆刻第一次以装饰的面目出现于紫砂壶身，并导致了紫砂壶造型艺术的创新，几何形体由此开始，造壶艺术自此呈现出“方非一式、圆不一相”的新气象，而“曼生壶”也为后世收藏家、茶艺家所珍爱。
【邵二泉】
清嘉庆道光年间宜兴紫砂陶名家。擅长制壶并在壶上镌刻铭文、款识。曾于嘉庆二十一年与陈鸿寿合作制作“曼生壶”。道光年间曾为邵景南制作的壶刻铭款。
【杨彭年】
江苏宜兴人，一说浙江桐乡人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。他善于配泥，随手捏塑，其壶或浑朴厚重，或玲珑秀巧，均具天然之趣。他是陈鸿寿“曼生壶”的主要合作者，陈还为他题赠斋号“阿曼陀室”。杨彭年传世作品多有“阿曼陀室”“杨彭年制”“彭年”等印记。
【杨宝年】
又名葆年，字公寿，清嘉庆年间宜兴紫砂陶名艺人，杨彭年之弟。善制茗壶，尤善捏制之法。曾为陈鸿寿制壶，所选泥料均为名贵的天青泥，紫檀色中微泛蓝，精光内含，温润如玉。
【杨凤年】
清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶女艺人，杨彭年之妹。善配泥色，作品构思巧妙，浮雕精美。其传世品竹段壶，壶体、执柄均作竹节形，并饰以浮雕竹枝竹叶。杨凤年也曾为陈鸿寿制壶。
【瞿应绍】
字子治，一字陛春，号月壶，晚年改号瞿甫、老治，室名“毓秀堂”。清道光贡生，官至同知，为上海名士。工诗词、尺牍、书画、篆刻，最擅画竹，兰、柳亦工。又擅陶刻，尤好将自画竹梅及铭刻刻于紫砂壶上，人称“三绝壶”。曾与制壶名家杨彭年合作，壶柄上有“彭年”印记，有的作品请邓奎代笔书款。有《月壶题画》《月壶草》著作传世。
【朱坚】
字石梅，浙江绍兴人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。善制锡壶及紫砂壶，所制壶式样多种，均玲珑秀美，风雅宜人。创制紫砂包锡工艺，常在砂壶或砂胎锡壶面上刻梅花和自作诗句及名士题咏。曾著有《壶史》一书。
【邵大亨】
江苏宜兴人，清道光、咸丰年间宜兴紫砂陶名家。邵大亨年少就享有盛名，他善于仿古，造型以浑朴见长，做工精湛。高熙在《茗壶说》中记述邵壶“肩项及腹，骨肉亭匀”，“嘴胥出自然，若生成者”，“口盖直而紧，虽倾侧无落帽忧”。邵大亨壮年便死于乱世，留存世间的茗壶寥寥无几，在清代时便已“一壶千金，几不可得”。其传器有“鱼化龙”“掇球”“风卷葵”“一捆竹”等式样，都已被视珍宝。
【黄玉麟】
江苏苏州人，清同治、光绪年间宜兴紫砂陶名家。黄玉麟曾受聘于金石收藏家吴大家，将吴氏收藏之青铜器、古陶器的造型、艺术特色融合入紫砂陶中。他制壶讲究泥料的选配，多圆式，作品莹洁圆润，精巧工整，鉴赏家珍之。现藏于宜兴文物陈列室的鱼化龙壶就是他的作品，壶呈紫红色，盖内有“玉麟”方印，盖上有龙头伸缩吐注，奇特灵妙。
【俞国良】
清末民国时宜兴紫砂陶名艺人，曾被吴大请去制壶，作品工精细巧，技艺纯熟，壶的体态雍容谨慎。他的作品红泥四方传炉壶曾于1932年获得芝加哥博览会的奖状，现收藏于宜兴紫砂工艺厂。俞国良的作品多钤“国良”“锡山俞氏”印。
【程寿珍】
自号“冰心道人”，近代宜兴紫砂陶名家。所作掇球壶犹如大、中、小三个圆球叠垒，端正稳健，口盖紧密，曾于1915年在美国举办的“万国博览会”上获得金奖，此后便有“价随身高”之誉。他所做的仿古壶特别粗，盖大而扁平，线型粗细对比得体，骨肉亭匀，气度不凡。
二、据我完全统计，截止2019年08月，已经在宜兴人事局注册登记的陶壶人有 6749 位，从事专业数据如下：
制壶：5811
均陶堆花：8
雕塑：22
工艺美术：62
陶艺：1
陶塑：87 陶刻：569
泥绘：43 陶瓷镶嵌：4 彩绘：3 堆花：44 制盆：12 装饰：9 紫砂：13
造型设计：8 陶瓷装饰：2 堆花工艺：1 美术：1 彩陶：9 青瓷：24 精陶：1
堆绘：2 制瓶：3 均陶：1 紫砂雕塑：1 陶瓷设计：1 紫砂工艺美术：2 紫砂陶造型设计：1
制罐：1 紫砂造型：1 制笔筒：1 美陶：1
工艺美术员(地方)1位
潘锡娟 紫砂陶造型设计
工艺美术员(国家)2702位
尹飞 制壶尹文雅 制壶尹雪强 制壶王卫文 雕塑占牡丹 制壶田亮 制壶任奖恩 陶刻朱俊陶 制壶朱峰 制壶吴才君 制壶张平 制壶肖俊伟 制壶邵国中 制壶陈静 制壶陈增育 陶刻范伯良 制壶范伯勤 制壶范烨 制壶范益华 制壶金阳岗 陶刻娄艳芳 制壶胡晓锋 制壶徐卿 制壶徐萍 制壶郭彩华 制壶钱鸣正 制壶陶红勤 制壶萧明峰 制壶蒋小明 制壶鲍明 制壶潘旭明 制壶潘国平 制壶薛建军 制壶丁丽华 制壶尹君峰 制壶毛健 制壶王永伟 制壶王兰萍 制壶史云琴 制壶任恩智 陶刻吕习翠 制壶庄华军 制壶朱永平 制壶羊旭康 制壶许秀如 制壶许俊锋 制壶许珂 制壶佘益君 制壶吴国华 陶刻吴国荣 制壶吴涛 制壶 张永斌 制壶 张伟杰 制壶 张红梅 制壶 张杰 陶刻 张政圆 制壶 张斌 制壶 张睿 陶刻 张静 制壶 张磊 制壶 张飘萍 制壶 李士良 制壶 李敏 堆花 李锡俊 制盆 杨丽亚 陶刻 杨慧蓉 制壶 汪洋 制壶 沈产根 制壶 沈顺明 制壶 陆俊洪 制壶 陈华平 制壶 陈施 制壶 陈娟 制壶 陈祥军 制壶 陈莉 制壶 周彦锋 制壶 周美琴 制壶 周斌 制壶 周超 制壶 周锋 制壶 范云飞 制壶 范风云 制壶 范伟文 制壶 范狄 制壶 范科锋 制壶 郑拥军 制壶 俞福军 制壶 胡阿中 陶刻 凌燕萍 制壶 徐荣富 制壶 徐慈良 陶刻 钱伟刚 陶刻 顾文君 制壶 顾阿军 制壶 曹勤芬 制壶 嵇杨 制壶 董洪书 制壶 蒋乐宾 制壶 蒋正东 制壶 蒋洪达 制壶 鲍桦 制壶 翟喈 制壶 丁萍 制壶 冯雪峰 制壶 汤俊 制壶 张倩倩 制壶 周国平 制壶 周萍 制壶 范亦新 制壶 姚恒辉 制壶 殷美娟 制壶 郭占华 制壶 强志军
三、紫砂壶是人们喜爱的饮茶器具，也是收藏家们把玩的器皿，但紫砂壶制作有好有坏，根据不同品质的紫砂壶，人们对历史一些紫砂壶大师做了一些排名，你想知道这些优秀的制作者是谁吗？
工具原料紫砂壶
1、供春，紫砂壶鼻祖，明代正德年间宜兴人，是紫砂壶的创始人，因此排名第一。
2、时大彬，是宜兴紫砂艺术的一代宗匠，活动期在明代万历朝清代康熙朝之间，他一生八十多岁，制作的紫砂壶数以千计，流传广泛。
3、陈鸣远，清康熙年间宜兴紫砂名艺人，是几百年来壶艺和成就很高的名手，他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩达数十种，无不精美伦，他还开创了壶体镌刻诗铭之风，署款以刻铭和印章并用，款式健雅，有盛唐风格，作品名孚中外，当时有“海外竞求鸣远碟”之说。
4、顾景舟，宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、台、东南亚影响特大，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。
5、蒋蓉，1995年被授予“中国工艺美术大师”称号。 蒋蓉的作品在中国紫砂工艺史上技术精湛，生动具真，别树一格，成为中国紫砂工艺史上第一位女工艺美术大师。
6、裴石民，擅制仿古紫砂器，颇负盛名。善制水丞、杯盘、炉鼎等器，造型典雅别致，具有青铜器敦厚稳重之特点，尤以仿真果品最佳。有“陈鸣远第二”之美誉。
7、任淦庭，江苏宜兴人，在家排行老三，长兄淦坤，精于刻纸，二哥不幸早逝，四弟淦儒，专工花鸟人物。
8、王寅春，代著名的紫砂壶制作大师，其制壶技术精湛，并且效率高，作品的数量也相当多，光货和花货是王寅春的拿手壶型。王寅春的作品深受追捧，收藏价值也非常高，人们将出自王寅春之手的紫砂壶称为“寅春壶”，壶上都刻有“寅春”字样。
泽萱寓意是什么？
一、你好，很高兴帮助你为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福:愉、海的读音是yú、hǎi，音律优美，朗朗上口。【字义】愉，和悦，快乐。海，海字原指大洋靠近陆地的广阔水城，因其面积宏大，所以又引申有广大、博深、博大之义。人名用海字，主要是用引申义，表示能量大，办法多，见多识广，非同常人。意义优美。
二、萱
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萱
萲、蕿、蘐
xuān
(形声。从艹,宣声。本义:萱草。一种草本植物,。萱草是百合科多年生草本植物，根茎肉质，叶狭长，细长的枝顶端开出桔红或桔黄色的花，十分艳丽，它不仅供人观赏，花蕾叫金针，也可作蔬菜供人食用，在我国南北方广为栽植。
早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。
萱草，在我国一向有“母亲花”的美称。早在几千年前，我们的先人就将萱草花作为慰藉母亲的心意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。《诗经、卫风、伯兮》里载：“焉得谖草，言树之背？”朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也，指母亲住的北房，北堂即代表母亲之意。这句话的意思就是：我到那里弄到一支萱草，种在母亲堂前，忘记想念儿子带来的忧愁呢？”。那时进京赶考，外出经商，游子远行，在和母亲告别时，儿子都会在北堂前种满萱草，祈愿妈妈看到萱草花开会减轻对游子的思念，忘却思念带来的烦扰，谖是忘的意思，萱草也因之称忘忧草(传说食萱草能令人忘忧)。孟郊有《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花”。元朝王冕《偶书》云：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”陶潜的饮酒诗："泛此忘忧物，远我遗世情"。历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。这样的古诗词多不胜数，母亲住的屋子又叫萱堂，萱草古时就成母亲的代称，当之无愧的成为我国最早的母亲花。
古称母亲居室为萱堂,后因以萱为母亲或母亲居处的代称[mother’sroom]
又如:萱辰(母亲的生日);萱亲(母亲的别称);萱草(借指母亲)
北堂有萱兮,何以忘忧?——《红楼梦》
萱草又名“萱苏”"谖草"、"金针"、"宜男草"等，《救荒本草》叫它"川草花"；《古今注》称之为"丹棘"；《说文》记载为"忘忧草"；《本草纲目》名之为"疗愁"。英名同本义tawntydaylily、daylily是"一日百合"的意思，可看出萱草花型酷似百合花，和萱草花期的短暂。
萱草又叫做宜男草。民间有一传说，当妇女怀孕时，在胸前插上一枝萱草花就会生男孩，故名宜男。唐玄宗时，兴庆宫中栽种了多种萱草，有人作诗讥讽说："清萱到处碧鬖鬖，兴庆宫前色倍含；借问皇家何种此？太平天子要宜男。"
萱草也叫做忘忧草。吴中书生谓之疗愁；嵇康《养生论》云：“萱草忘忧”。
萱草既可入药，又可作菜肴。北方人唤作黄花菜，广东人叫做金针；《本草纲目》载曰："今东人采其花而货之，名为黄花菜。"拉丁学名的种名fulva，就是"黄褐色"的意思。又其花丝细长，状如古时金针，又名金针菜。
历代医书讨论萱草甚为详细，《本草注》谓："萱草味甘，令人好戏，乐而忘忧。"晋代嵇康在《养生论》中写道："合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是抛弃之意)。《本草求真》谓："萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。"清同治期间，称着江南的费伯雄于《医方论》说："劳者，五脏积劳也。伤者，七情受伤也。百忧感其心，万事劳其形，忧愁太过，忽忽不乐……萱草忘忧汤主之。"1993年王楚翘、范斌等报导《萱草花治疗失眠症的临床与实验报告》，认为此药有镇静安眠作用，且少有副作用，对各种原因引起的失眠症，尤其是肝功能障碍伴有失眠者，是一种比较理想的药物。
萱草花有药食同功的双重功能，不但营养价值极高，且有极好的健脑效果，在日本称为健脑菜，并列为"植物性食品中最有代表性的健脑食品之一"。另外，据吴李久华在《延寿考》中云："嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧"。《群芳谱》记载："春食苗，夏食花，其雅牙花的跗皆可食。但性冷下气，不可多食"。《中药大辞典》载其含有生物碱、黄酮类。据测定每100克干制品中含蛋白质9.14克、脂肪0.4-0.25克、糖分50-60.2克、钙300-463毫克，并含有维生素A、B、C及多种微量元素。
药食俱佳的金针菜，传说与神医华佗有关。华佗生在社会混乱瘟疫流行的东汉末年。有一年，华佗到江苏泗阳行医时，忽然曹操派人来请华佗为他治疗头疼之疾。华佗不从，曹兵以刀相逼。当天夜里，华佗转辗反侧不能入眠，朦胧中见一仙人，吩咐华佗如此这般，然后把金针向他怀里一扔，便飘然飞走。华佗醒来，果然在胸前摸到一把金针。翌日华佗含泪向送别的人说："今有一束金针，送与你们解救灾难！"说完手一扬，一束金光，飞向四面八方。众人随着金光望去，只见漫山遍野长满了叶青青，花黄黄的植物。人们采其花蕾煮水喝下去，慢慢地止住了瘟疫。金针菜从此传遍各地，经过人们的尝试，不仅能治病，而且还是一道可口的菜肴呢！萱草在现代化学染料出现之前，还是一种常用的染料。另外，萱草对氟十分敏感，当空气受到氟污染时，萱草叶子的尖端就变成红褐色，所以常被用来监测环境是否受到氟污染的指针植物。
雨萱就是雨天的萱草